LMAO. U’ve just made my day!!! :)))

Zame ima hate cirme strukturo linča, popolnega zločina z religiozno not. Popolnega zločina, ker udeležene poveže v skupnost zarote molka, jih poveže med sabo, o zločinu se ne govori, hkrati pa “vsi naši” vedo za kaj se gre, naši, “cosa nostra”. Zanikajne gre celo tako daleč, da se kot vzrok za linč ne navaja homoseksualnost, ampak nekaj drugega. Religiozna nota pa zato, ker kot pri religioznem obredu storijo točno to, kar je sicer čez dan prepovedano, v obredu pa se svečano prekrši: to so skupinska posilstva gayev, preden se jih linča. Če se danes vse to ne dogaja več, je to le posledica strahu pred kaznijo države, toda nezavedni psihični mehanizmi zadaj so še vedno isti.
Nekoč so bili taki zločini ravno mehanizem, ki je tvoril stebre družbe. Nič ne poveže bolje kot dober zločin in nič ne da stebrom družbe-ljubečim družinskim očetom in šefom- večje “avre”, “srebrnega odbleska” moči, kot ravno ta skriti neizgovorjeni nočin zakon. Točno to se je dogajalo na linčih KKK v Ameriki, ti linči niso bili eksces sicer “uglednih ljudi” ampak so bili ti linči ravno pogoj, da si dobil “ugled”, status.

Pozablja se tudi, da pri “navadnih pretepih” pogosto gre ravno za moško nezavedno zadovoljevanje nepriznane homoseksualnosti – in v tem smislu lahko tudi je “navaden” pretep ali napad na nekoga zadovoljevajne homoseksualnosti.

Pa se ti res zdi, da smo v Sloveniji zmožni prenašati drugačnost? Kakršnokoli že? Že do soseda smo nevošljivi, če ima boljši avto npr. (kar vodi v takšna ali drugačna nagajanja, takšne ali drugačne vrste…)… Potemtakem pa naj bi bili sposobni sprejemati t.i. londonsko drugačnost (bognedaj, da ne omenjam kakšne Avstralije, kjer je ljudem praktično vseeno, kdo je kdo, kakšne barve je kdo, kaj ima kdo oblečeno ali pa kakšno je njegovo versko, spolno ali pa kakšno drugačno drugačnost)?!

LOL. Maybe in next century, nice fairytale, though.

Menim, da je tudi to nasilje zaradi netolerance do drugačnosti, ne samo iz objestnosti ali mladostniškega samodokazovanja. In tudi to bi moralo biti obravnavano kot hate-crime.

Drugič. Zakaj naj bi nasilje proti določeni družbeni skupini postavljalo družbo v bolj nevaren položaj kot nediskriminacijsko nasilje? Zgornji navedek se da uporabiti za vse vrste nasilja – vsako nasilje ogroža civilnost, delovanje demokratičnih procesov, človekove pravice, etc.

Če tolpe nediskriminacijsko ropajo / napadajo ljudi, morda ne gre za hate crime, vsekakor pa je družbeni učinek podoben, če ne celo bolj ogrožajoč za družbo – človek se lahko zave, da je njegova eksistenca ogrožena, tudi če ni gej ali hašišar, da gre za zlom law and order. Ampak ker je takšno nasilje “demokratično”, ne požanje podobne medijske pozornosti kot spektakularni napadi na geje, prav tako ni pravilno ovrednoten njihov negativen vpliv na družbo.